古人是怎么進行胎教的?

媽咪愛嬰網 www.iowctn.icu 2019年07月15日 10:32:44 

  隨著“二胎”的放開,現在懷孕的婦女比往年同期增加不少。現在很流行胎教,于是很多人以為胎教是新時代的新鮮產物,甚至以為是從國外傳來的新醫學觀念。事實上,中國在西周時期就已經有胎教。周王室在尚未取代商王朝之前,已經是一個文明程度很高的宗族。

  根據《史記》記載:“太任之性,端一誠莊,惟德能行。及其妊娠,目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出敖言,生文王而明圣,太任教之,以一而識百。卒為周宗,君子謂,太任為能胎教。”在周文王的母親太任懷孕的時候,非常重視胎教的作用。她在孕期不看不雅的場景,不聽淫逸無禮的聲音,不講傲慢自大的言語,言行端莊,所以文王生下來就非常聰明,圣德卓著。太任教他一,他就識得百。君子贊嘆說,這都是因為太任的胎教做得好。文王能夠成為圣德的先君,奠定周朝800年不衰的基業,這與母親太任給予的良好胎教是分不開的。

  武王妃邑姜也很重視胎教。成王的母親邑姜孕育成王的時候,站立時從不一腳支地,坐著時從不歪著,一個人獨處時也不散漫放肆,生氣時從不出口罵人。中國人歷來重視開端、伊始,所以在子嗣方面,尤其重視胎教。

  在《大戴禮記·保縛》也有這樣的記載,從“胎教之道,書之玉板,藏之金柜,置之宗廟,以為后世戒。”周朝有明確規定。王后有身瑞,七月而就蔞室。太史持銅而御戶左,太宰持升而御戶右。此三月者,王后所求聲音非禮樂,則太師撫樂組瑟而稱不習所求滋味非正味,則太宰倚升而言曰:“不敢以侍王太子。”由于王后承擔著生產“王子”的重任,吃飯時左有太師彈奏音樂,右有太宰侍奉菜肴。如果王后因懷孕而心情不好來點非禮樂或者辛辣生冷的口味時,太師會以“不習”謝絕,太宰干脆以“不敢”搪塞。

古人是怎么進行胎教的?

  西漢的學者劉向認為,胎兒能夠感知母體內外的一些刺激,因此孕婦的身心愉悅對胎兒的發育有著十分重要的意義。胎教的目的在于“生子形容端正,才德必過人矣。”因此,母親懷胎后要注意“慎所感”,以防胎兒通過母體對外界事物產生不良感應。他說:“妊子之時,必慎所感,感于惡則惡。人生肖萬物者,皆其母感于物,故形音肖之。”他認為人的本性與世間萬物是相通的,因此女子在懷孕的時候,一定要注意自己所想和所做的。言語行為如果與善相應,就生出良善的孩子,如果與惡相應,就生出不善的孩子。兒女的性情容貌和萬物相像的,都是母親與萬物相感的結果。

  東漢唯物主義思想家王充在《論衡》中也認為,人之性所以有賢愚善惡,并非天意所致,而是人在受胎時所察受的天性有厚有薄,“故性有善有惡也”。他說:“稟得堅強之性,則氣渥厚而體堅強,堅強則壽命長,壽命長則不滅死稟性軟弱者,氣少泊而羸窳,羸窳則壽命短,壽命短則早死。”據此,他提出:“稟受其氣故巧于御。”主張在受精懷胎時就要是胎兒“稟得堅強之性”,否則“生子不備,必有大兇,聾、盲、氣遭胎傷,故受性狂悖。”

  在《顏氏家訓》在首篇中就開門見山教子孫如何胎教:“古者圣王有胎教之法,懷子三月,出居別宮,目不斜視,耳不妄聽,音聲滋味,以禮節之。書之玉版,藏諸金匱。”意思就是,按照古代圣人的做法,懷孕三個月,胎兒定型了,就將孕婦單門獨院地安排一個環境,孕婦所見所聞所食用,都是“綠色”的、健康的,墻上最好掛些名言警句,房里最好擺放上文房四寶、經典名著,給孕婦營造一個好的人文環境。歷代醫著和醫家對于“胎教"的內容也有很多記述。

  《黃帝內經》中曾談到孕婦七情過激造成嬰兒先天性“胎病”的內容;北宋時醫家徐之才撰寫《逐月養胎法》,從醫學的角度正式提出胎教的內容并對其加以解釋隋代時巢元方等所撰《諸病源候論》卷四十一《妊娠候》中也有許多關于胎教的內容唐代時孫思邈在《備急千金要方》中對胎教的內容做了較為全面的介紹和論述;宋代陳自明撰著《婦人大全良方》,其中卷三十用一卷專篇來論述“胎教”。

  由此可見,中國在古代對"胎教"就有了比較全面系統的認識,既有理論的指導 ,又有實踐的總結。中華民族是一個非常注重血脈傳承的民族,注重”胎教”,培育優質的后代,這樣民族才有未來。

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