中國古代胎教思想的理論基礎

媽咪愛嬰網 www.iowctn.icu 2019年07月16日 11:17:14 

  胎教一詞源于我國古代。最早出現在西周時期,那時胎教的基本含義是孕婦必須遵守的道德、行為規范。古人認為,胎兒在母體中能夠容易被孕婦情緒、言行同化,所以孕婦必需謹守禮儀,給胎兒以良好的影響,名為胎教。《大戴禮記·保傅》:“古者胎教,王后腹之七月,而就宴室。”又說“周后妃(即邑姜)任(孕)成王于身,立而不跂(不踮腳尖),坐而不差(身子歪斜),獨處而不倨(傲慢),雖怒而不詈(罵),胎教之謂也。”《列女傳》中記載太任懷周文王時講究胎教事例,一直被奉為胎教典范,并在此基礎上提出了孕期有關行為、攝養、起居各方面之注意事項。如除煩惱、禁房勞、戒生冷、慎寒溫、服藥餌、宜靜養等節養方法,以達到保證孕婦身體健康,預防胎兒發育不良,以及防止墮胎、小產、難產等目的。

中國古代胎教思想的理論基礎

  廣義胎教指為了促進胎兒生理上和心理上的健康發育成長,同時確保孕婦能夠順利地渡過孕期所采取的精神、飲食、環境、勞逸等各方面的保健措施。狹義胎教是根據胎兒各感覺器官發育成長的實際情況。

  中國古代胎教始于西周。據劉向《列女傳》記載,周文王之母太任在妊娠期間,“目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出敖言,能以胎教。”意思是說,太任懷孕時,眼不看邪惡的東西,耳不聽淫亂的聲音,口不說狂傲的話,這就是行的胎教。“文王生而明圣,太任教之以一而識百,君子謂太任為能胎教。”文王生下來非常聰明,“教之以一而識百”,這是太任施行胎教的結果。賈誼《新書.胎教》篇中也記載:“周妃后妊成王于身,立而不跛,坐而不差,笑而不喧,獨處不倨,雖怒不罵,胎教之謂也。”意思是說,周成王的母親懷孕時,站有站的樣子,站時不將重心倚在一邊,坐有坐的樣子,坐時也不歪斜,笑時不放聲喧嘩,獨居一處時也不懈怠放任,發怒時也不罵人,如此等等,用禮教的規范來約束自己的一舉一動,從而保持對胎兒的良好影響。

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